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  • 莲师心髓祈请文

    　究竟妙拂吉祥佛刹中，　　成就持明无量佛子众。　　修持坛城会中愿共聚，　　面见部主莲师胜坛城，　　恒时享用妙法甘露藏，　　速证殊胜密乘智慧地。 　　此文乃宁玛巴白玉派传承西康四大寺庙之一 ——修岗寺...

    玛珠仁波切传

    |莲师|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/2239488572.html

  • 法王如意宝：岩洞老人颤抖道歌

    佛陀以及佛子三密舞，九乘佛法引导大车轨， 恭敬祈祷大恩上师父，说此教言当利诸众生。 获得善基人身之此时，若不获得解脱之坚地， 恐怖险地恶趣漂泊时，诸善之名亦是难听闻。 寿命无常犹如日落时，彼无住留渐趣死亡处， 若不迅速修持甚深法，至身次第隐没心必悔。 虽生六道高低任何处，除苦之外无有安乐时， 恒时不变究竟胜安乐，修持无漏之果正是时。 于此因果无欺正道中，若不慎重行持取舍理，...

    法王如意宝晋美彭措 著 益西彭措堪布译

    |法王如意宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/19235010161.html

  • 佛说：恶口

    口的等流果则是：从三恶趣中脱生为人后，常常听到不悦意的恶骂声，而且恒时心情烦躁，常遭众人欺辱、担惊受怕、心不自在，常遇恶友。同行等流果是生生世世喜欢口出恶语。 　　有一次一个外道对佛陀大声辱骂，非常...

    佚名

    |恶口|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/13353514028.html

  • 戾气致凶：猎人多杀生 常常遇灾难

    　 　　俗话说：“和气致祥，戾气致凶”戾气是指不详和的气氛。所谓“戾气致凶”即不祥和的气氛导致凶衰。人与人之间闹矛盾，相互起嗔恨心，会产生戾气，同样，杀害生命时，被杀动物的痛苦与冤恨会产生最强烈的戾气。这种不祥和的气氛恒时围绕着造杀业的人，导致诸多痛苦。猎人经常杀生，而常常遇到灾难。 　　一九九七年十一月二十二日《烟台晚报》刊登了这样一则新闻：打兔不慎打死娘。一天下午五点多钟，家住四川宜宾...

    佚名

    |杀生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/14253926710.html

  • 恒常修持随念佛陀功德的利益

    之原因，即无信心以及相续不清净，若相续清净，恒时可见。譬如，琉璃地能否显现身影，取决地面是否有垢，只要除去污垢，便能显现影像。《宝性论》说：“犹如清净琉璃地，映现天主身影像，如是众生净心地，亦现能仁...根，增长信根之方便，即恒时忆念功德。如是以理成立恒时忆念佛陀功德，能昼夜见佛。 　　对此总结： 　　恒时忆念佛陀功德者（有法），可昼夜见佛（所立），以增长信根净治自心，必然显现佛身之故（能立），...

    益西彭措堪布 讲授

    |佛|功德|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/18300234642.html

  • 教诫心之明点

    　　以得无迷觉性本地力，现前诸身与诸智慧也。 　　此时犹如国王得王位，获得一切断证自在藏， 　　此时于诸遍空众生前，恒时显现利乐之事业。 　　以此善说善根愿诸众，无勤入此光明乘之道，...

    法王如意宝晋美彭措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454746183.html

  • 戾气致凶

    戾气致凶－－－索达吉堪布 俗话说：“和气致祥，戾气致凶”戾气是指不详和的气氛。所谓“戾气致凶”即不祥和的气氛导致凶衰。人与人之间闹矛盾，相互起嗔恨心，会产生戾气，同样，杀害生命时，被杀动物的痛苦与冤恨会产生最强烈的戾气。这种不祥和的气氛恒时围绕着造杀业的人，导致诸多痛苦。猎人经常杀生，而常常遇到灾难。 一九九七年十一月二十二日《烟台晚报》刊登了这样一则新闻：打兔不慎打死娘。一天下午五点...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22592175952.html

  • 罗睺罗般若赞略释

    　　罗睺罗般若赞略释 　　无可言思般若度，不生不灭虚空体， 　　各别自证智行境，顶礼三世诸佛母。 　　顶礼三世诸佛之母！ 　　无可言思般若度 　　释：自性本具之自然智慧对本体如虚空之无为法性断定自决，谓之甚深般若波罗密多义。如是依此自然本智，使一切有寂诸法俱解脱于法界。此非言思戏论之意境，乃离念瑜伽士之所证也。 　　不生不灭虚空体 　　释：如是自性智慧恒时安住于如虚空之大等持法界中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383885113.html

  • 索达吉堪布：华智仁波切《自我教言》略解

    ：恒念传戒之上师，恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。 　　3. 恒时应具有三种：身体恒时应有心，床榻恒时应有身，心中恒时应放松。 　　4. 急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴...rdquo;，戒包括皈依戒、小乘别解脱戒、大乘菩萨戒及密乘三昧耶戒。凡对自己传授过其中任何一戒的上师，我们都应恒时忆念。因为，般若是成佛的根本，然般若智由定生，定由戒生，所以，他们其实已传给了我们佛陀慧命的...

    索达吉堪布

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020563203.html

  • 切莫遗忘有三种

    断的，生生世世都不能分离。每天都应发愿：“生生世世不离师，恒时享用胜法乐。”所以，师徒关系，不是世间一般关系，确实是最特殊、最重大的一种关系。这种关系一旦建立，双方都不可以舍离，生生世世都要融合在一起...很多道友都奉为日课，这样就是恒时不忘大慈大悲释迦佛。释迦佛是这一期佛法的教主，是皈依处的总集大主尊，和我们有极深、极密切的因缘，是一切传承教法的源头，所以叫作“本师”。全知麦彭仁波切在仪轨小字上教诫我们...

    华智仁波切著 益西彭措堪布讲解

    |念恩|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0900263940.html
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